最近有個媽媽問我：
小朋友因為流感住院，雖說已經痊癒，但是咳嗽不斷。
想請問我，該給小朋友吃什麼中藥作為食療？
我當然照慣例回答：請就近尋求中醫師諮詢。
為什麼我回答會這麼無情呢？
難道因為沒有諮詢費，賴醫師就不想回答嗎？
不是啦！！因為我想積點陰德給我家阿花和喀撐。
跟我相熟的朋友、患者都知道，我很不喜歡人家問我：
賴醫師，我經期出血這個症狀該吃什麼藥呢？
賴醫師，我咳嗽該吃什麼藥呢？
賴醫師，我工作疲勞該吃什麼藥呢？
賴醫師，我看電腦眼睛酸澀該吃什麼茶飲呢？這一類的問題。
一來，我不喜歡人家吃藥，藥就是毒，是藥就有偏性，這個偏性有的寒、有的熱。如果這個偏性對證，就不是毒，是藥。是藥就能治病。不對證就是毒，是毒，就足以妨生。
二來，很多問問題的人，我見都沒見過，更不用說我一定沒診斷過您的病症。
只是一個病名（經痛、咳嗽、頭痛）。我實在不知道，您的體質，還有您現在病症是偏寒、還是偏熱。
例如：我治療一個小朋友咳嗽，我習慣用藥就有，麥門冬湯、清燥救肺湯、桂枝湯、半夏厚朴湯、兒科杏蘇散、麻杏甘石湯、小青龍湯。當然還有一堆比較不常用的藥方。更不用說上面這些方的加減。
為什麼？因為每個人的體質、當下的病症全都不一樣阿。
當然！我可以信口開河，隨口說一個藥方。如果您吃好了，我就是神醫。如果您吃不好，就是您命不好。
這種缺德事，我實在是做不出來。
那當然有人說，那你開個食療方，食療就沒這麼講究了吧？
賴醫師還是要抱歉的說：缺德的事，不論大小，都是缺德的事。
深慮論
明代方孝孺
慮天下者，常圖其所難而忽其所易，備其所可畏而遺其所不疑。然而，禍常發於所忽之中，而亂常起於不足疑之事。豈其慮之未周歟？蓋慮之所能及者，人事之宜然，而出於智力之所不及者，天道也。
當秦之世，而滅諸侯，一天下。而其心以爲周之亡在乎諸侯之強耳，變封建而爲郡縣。方以爲兵革不可複用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立，於是大建庶孽而爲諸侯，以爲同姓之親，可以相繼而無變，而七國萌篡弒之謀。武、宣以後，稍削析之而分其勢，以爲無事矣，而王莽卒移漢祚。光武之懲哀、平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而爲之備。而其亡也，蓋出於所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人於疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮之足以制其君，盡釋其兵權，使力弱而易制，而不知子孫卒困於敵國。此其人皆有出人之智、蓋世之才，其於治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。慮切於此而禍興於彼，終至亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天。
良醫之子，多死於病；良巫之子，多死於鬼。豈工於活人，而拙於謀子也哉？乃工於謀人，而拙於謀天也。古之聖人，知天下後世之變，非智慮之所能周，非法術之所能制，不敢肆其私謀詭計，而唯積至誠，用大德以結乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國，而天卒不忍遽亡之。此慮之遠者也。夫苟不能自結於天，而欲以區區之智籠絡當世之務，而必後世之無危亡，此理之所必無者，而豈天道哉！
PS：用這個人的文章實在不好，因為他是歷史上唯一一個被誅十族的。
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